قناة نادوس

الحمدلله الوالي الكريم والصلاة على سيدنا محمد وآله مع التسليم
وبعد:
ضيوفنا الكرام ؛ الجمع المبارك ؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، نسأل الله أن يتقبل صيامكم وقيامكم وطاعاتكم وصالح أعمالكم.
نشكركم على تلبيتكم لدعوتنا المتواضعة هذه ومشاركم لنا في إحياء ذكرى واقعتي بدر وأبا؛ تلك الذكرى التي جسَّدت إنتصار الحق على الباطل ، والعدل على الظلم ، والشورى على الاستبداد، وأكدت أن الإيمان الصادق لايُهزم ، وأن قوة العقيدة أمضى من الأسلحة الفتاكة، لقد كانت معركة بدر أول اختبار للثُّلة المؤمنة فنجحت في الاختبار ، واستطاعت بصدق الإيمان، وبقوة العزيمة، وبممارسة الشورى ، وبعدالة المقصد ؛ أن تحقق نصر الفئة القليلة المؤمنة على الكثرة المُغْتَرَّة قال تعالى: “كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِن بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقاً مِّنَ المُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ (5) يُجَادِلُونَكَ فِي الحَقِّ بَعْدَ مَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى المَوْتِ وَهُمْ يَنظُرُونَ (6) وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ وَيُرِيدُ اللَّهُ أَن يُحِقَّ الحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الكَافِرِينَ (7) لِيُحِقَّ الحَقَّ وَيُبْطِلَ البَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ المُجْرِمُونَ (8) إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ المَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ (9) وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلاَّ بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ”.
وتأَسِّياً بالصَّدْر الأول؛ جاءت واقعة أبا شبيهةً ببدر في التوقيت، والعدد، والظروف، والمقاصد، والنتائج؛ قال الإمام المهدي عليه السلام:”ناري هذه أَوْقَدَها ربي وأعدائي حولها كالفَراش كلما حاولوا أن يطفئوها أحرقوا بها وصار أمري فاشيا” إننا استلهاما لهذه الذكرى، وتعمقا في مسيرة الدعوة، واستيعابا للواقع، واستشرافا للمستقبل؛ نبين المعاني السبعة الآتية:
أولا: الدعوة المهدية هي حركة إصلاح، وتجديد، وإحياء، وتوحيد؛ وأدبياتها تؤكد هذه المعاني، ومن تلك الأدبيات قول الإمام المهدي: “أنا عبد مأمور بإحياء الكتاب والسنة المقبورين حتى يستقيما” وقوله: ” لاتُدْلوا لي بنصوصكم وعلومكم على المتقدمين فلكل وقت ومقام حال، ولكل زمان وأوان رجال” وقوله: ” عليكم بتقوى الله وسنة رسول الله واعلموا أن المهدية قامت بهذين”
ثانيا: فقه المهدية يؤكد أن الأحكام فيها ثوابت وفيها متغيرات؛ فالثوابت تتمثل في عقيدة التوحيد وأركان الإيمان، وفي أحكام العبادات، وفي أصول الأخلاق، وفي مرجعيات الأصول؛ والمتغيرات ماعدا ذلك من الوسائل، والآليات، وفقه المعاملات؛ والتي يطلق عليها في علم أصول الفقه مصطلح السياسة الشرعية.
ثالثا: المهدية فتحت الباب للاجتهاد، وأسست لتوحيد أهل القبلة، وعَرَفَت مفتاح استنهاض أهل السودان، وشَحْذِ هممهم لمواجهة الاستعمار؛ فانتصروا عليه في ساحات الجهاد، وحرروا البلاد من دنسه، وسلمونا وطنا شامخا، سعته مليون ميلا مربعا، وإنسانه محترما في كل دول العالم، فهل استطعنا أن نحافظ على الوطن ونصون حدوده، ونفجر طاقات بنيه لما فيه صلاح حالهم في الدارين؟
رابعا: المهدية حركة إصلاح ديني، وتحرر وطني؛ انتظم فيها جُلُّ أهل السودان وجَسَّدت الوحدة الوطنية المتجاوزة للعصبية القبلية والجهوية؛ وبُعْدُها الديني تجاوز حدود الوطن لاستنهاض أمة الإسلام ؛ ونحن بعد مراجعة مُعَمَّقة، وتقييم علمي لمسيرتها، قررنا تخصيص مؤسسة للعمل الدعوي، تتمثل في هيئة شؤون الأنصار تُعْنَى بأمر الدعوة والفكر والثقافة وشئون المجتمع؛ وتكون جسرا للتواصل مع الكيانات الدينية والمؤسسات الدعوية والفكرية والثقافية داخل السودان وخارجه. والعمل السياسي بكل تفاصيله متروك للحزب ليحقق الأهداف الوطنية التي يتطلع لها أهل السودان. ومن مهام هيئة شؤون الأنصار الدعوية؛ أنها ترفد الفكر السياسي بتأصيل المفاهيم السياسية الحديثة والتي لاتتعارض مع مقاصد الإسلام وهي: الديمقراطية، والمواطنة، وصيانة الحريات، وتعزيز الكرامة الإنسانية، وصيانة العيش المشترك، ومنهج التعامل مع الآخر الملي والآخر الدولي …الخ كما تقوم بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ وفق الضَّوابط الشرعية التي شرَّعها الإسلام.
خامسا: هيئة شؤون الأنصار تتعاون مع كل المؤسسات الدعوية داخل السودان وخارجه، لنشر الدعوة الإسلامية، ولتصحيح الأخطاء التي يمارسها بعض المنتسبين للاسلام، ولتعزيز منهج الوسطية؛ عبر خطاب يستوعب مطالب الإنسان الفطرية، ويعزز التواصل الثقافي والحضاري، وينشر قيم العدل والرحمة والسماحة ويصون كرامة الإنسان .
سادسا: إنَّ أمر الدعوة من أعظم الأمور التي يقوم بها المسلم مصداقا لقوله تعالى: “وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ المُسْلِمِينَ” ونحن مأمورون شرعا أن تَتَفَرَّغَ منا جماعة لشئون الدعوة؛ تنفيذا لقوله تعالى: ” وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ المُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ” والدعوة في هذا العصر تحتاج إلى تخطيط، ومعرفة بالواقع وتعقيداته، حتى تكون مُثْمِرَةً ونحن في هيئة شؤون الأنصار؛ نقوم بواجبنا الدعوي عبر دراسة ومسح وإحصاء وتخطيط وبرامج تلائم كل حالة وبيئة، وذلك عن طريق تأهيل الدعاة بإقامة ورش ودورات تأهيلية، وقوافل دعوية، ومُخَيَّمات وسمنارات لصناعة الداعية الذي يعرف كيف يتعامل مع الناس ، وكيف يتصدى للمفاهيم المتطرفة والمُغالية والمُنْكَفِئَة؛ التي شوَّهت صورة الإسلام والمسلمين. وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم القائل: ” يحمل هذا العلم في كل عصر عدوله؛ ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين”.
سابعا: لكي نحقق المفاهيم المذكورة؛ نحتاج لوطن يسوده الأمن، والعدل، والمساواة في الفرص بين جميع مواطنيه، ولايكون ذلك إلا بإيقاف الحروب الدائرة حاليا في بلادنا، وبكفالة الحريات، وصيانة حقوق الإنسان السوداني، وبإخلاء السجون والمعتقلات من سجناء الرأي، وبتوفير سبل العيش الكريم في السكن والغذاء والصحة والتعليم، وتعزيز فرص الكسب المشروع في الزراعة والصناعة والتجارة ؛ ولايتم ذلك إلا بتوافق أهل السودان على حكم راشد؛ يختاره المواطنون بكامل حريتهم دون ترغيب ولاترهيب ؛ هذا وحده هو الذي يصون وحدة الوطن، ويحفظ كرامة المواطن، ويفتح الباب للتعاون مع العالم بتكافؤ واحترام . فهل يستجيب القائمون على الأمر لذلك؟

الجميل الفاضل يكتب:

في عصر تغيير الأنظمة، بتغيير أدوات القوة، وقف العالم على أمشاطه أول أمس السبت، مذهولًا يرتعد، والخوف بعينيه، يتأمل أكثر من فنجان مقلوب، يقرأ بين خطوطها أن حربًا تختلف تمامًا هي المكتوب.
في زمن تتغير فيه موازين القوة تبعًا لما تملكه أي دولة من تفوق تكنولوجي، أو بمدى ما تملكه من تطور في إنتاج السلاح، سيصبح خطف الرؤساء أو قتل الزعماء أمرًا عاديًا في المستقبل القريب، وفقًا لما أرى.
ولعل أبرع من صور هذا الحال، غسان شربل، رئيس تحرير جريدة “الشرق الأوسط”، الذي قال ما معناه: إن الفضاء بات الآن ملعبًا أميركيًا بامتياز، وأن طائرة أميركية واحدة تستطيع أن تعرف إن كنت قد تلكأتَ اليوم حتى في حلاقة ذقنك.
وأن مسيّرة أميركية أخرى قد تستطيع زيارتك في مكان اختبائك، سواء أكان فندقًا أم كهفًا أم غرفة مجهولة في مدينة مكتظة.
على أية حال، حين تتحول أدوات الذكاء الاصطناعي إلى آلات قتل، لا بد أن يكون عصر “المخابئ الآمنة” قد انتهى بالفعل.
بل إن هذا بالضبط هو ما أدى لاختطاف الرئيس الفنزويلي مادورو، ولاصطياد الزعيم الإيراني خامنئي، السبت الماضي، في نموذج اغتيال رفيع المستوى، تم عبر ضربة جراحية قاتلة، يدعمها هذا النوع من الذكاء، الذي مهد لانفجار قذائف ذكية موجهة بالثانية والمليمتر، على أجساد ثلاثين قائدًا كبيرًا، بينهم المرشد الأعلى للجمهورية الإسلامية نفسه، وبعض أفراد عائلته، بقلب ملجأ سري تحت الأرض في طهران.
المهم هو نوع من القتل أو الاغتيال، رسمت خرائطه أذكى البرمجيات بتواطؤ مع أنشط الخوارزميات، كي يقود في النهاية الطائرات الشبحية المقاتلة نحو الهدف الذي أصلته في زمن قياسي بنيران صواريخها الخارقة للحصون.
بيد أن للتغيير – أي تغيير – بمعناه الأعمق والأشمل، قاعدة بسيطة وردت في القرآن الكريم، تقول: “إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ”.
هنا من قلب الإنسان يبدأ مثل هذا الزلزال الهادئ، توبةٌ كشمعةٍ صغيرةٍ من شأنها أن تقشع ظلام هذا الكون كله، شكرٌ يُديم النعمة كالغيث يحيي هذه الأرض اليباب بعد موتها، وصبرٌ ربما يُحوّل الجمر قبل خموده إلى نور يشع.
دعونا نستمع إلى “كونفوشيوس” ينشد من “دراسته العظمى” في حدائق الروح: “إذا أردتَ أن تُصلح العالم، فأصلح الدولة؛ وإذا أردتَ أن تُصلح الدولة، فأصلح البيت؛ وإذا أردتَ أن تُصلح البيت، فأصلح نفسك أولاً”.
فمن قطرة نقية داخل الذات ينبع نهر الحياة، ومن سلامة قلب واحد، ربما يُبنى جسر ينقلنا جميعًا إلى سلام يعم العالم بأسره.
يقولون: “أن الرجل النبيل يصلح نفسه أولاً، قبل أن يفكر في إصلاح الآخرين”.
وفي ربط بالدين، يقول جلال الدين الرومي: “غاية التدين السيطرة على النفس، لا على الآخرين”.
بل ويقول محمود محمد طه: “إن المتدين الحقيقي هو شخص مهموم بتغيير ذاته، بينما المهووس دينيًا شخص مشغول بتغيير الآخرين”.
وبالتالي، كيف لنا أن نطلب من العالم أن يتغير، وقلوبنا لا تزال أسرى لماضٍ تراكمي أسود؟
وقد قال بوذا: “ما نفكر فيه نصبحه، ما نشعر به نجذبه، ما نتخيله نخلقه.”
ثم ها هو “ثيتش نهات هان” يُردد: “عندما نغير أنفسنا، يتغير العالم.
فمفتاح كل تغيير يكمن في تحولنا الداخلي، تغيير قلوبنا وعقولنا.”
“أشوكا”، بعد أن غرق في دماء “كالينجا”، استيقظ فجأة من كابوس الغضب:
ندمٌ عميق أشعل في صدره نار الرحمة، فبنى مستشفيات للبشر، وأخرى للحيوانات، وحفر آبارًا على دروب الأشقياء والمتعبين، ومنع الذبح رحمة بالأحياء، وأمر بالتسامح بين الناس، قبل أن يرسل بعثاته للسلام إلى أقاصي الأرض.
هكذا من تحول داخلي صغير ومحدود طرأ على شخص ما، ولدت إمبراطورية “الدارما” المدهشة.
و”أمبيدكار” في الهند، رفض أغلال الطبقات، فغيّر هويته الداخلية أولاً، قبل أن يتحول معه نصف مليون إلى فضاء المساواة، لتنكسر سلاسل الظلم، ولترتفع أصوات الكرامة البشرية.
وفي زمننا هذا تتسارع الأحداث كالريح العاصفة، يقول محمود درويش بأمل ويقين لا يتزحزح: “القمر سيطلع من عتمتي.”
“السلام يأتي من الداخل، فلا تبحث عنه في الخارج أبدًا”.
أو كما قال جلال الدين الرومي: “إذا بدا كل شيء حولك مظلمًا، انظر مرة أخرى، قد تكون أنت النور.”
هو نصح على منوال قول الشاعر درويش: “وأنت تفكر بالآخرين البعيدين، فكّر بنفسك، قُلْ: ليتني شمعةٌ في الظلام.”
هذا هو المفتاح السحري للتغيير، لكن هل لا يزال هو بأيدينا؟ وهل نجرؤ نحن على الدوران به؟ هل نختار أن نكون الوردة التي تخرج بستانها من بين أكمامها، والبذرة التي تُنبت غابة غدها من جوفها؟
عمومًا، فالتغيير ليس مصادفة، بل هو اختيار شجاع ينبع من قوة النفس، لا من قوة السلاح.

رشا عوض

الشعار الديسمبري الذي يعبر عن روح ديسمبر الحقيقية في هذه اللحظة التاريخية هو : ضد الكيزان والجنجويد وضد الحكم العسكري بواسطة الجيش! عندما تقول ضد الكيزان والجنجويد فقط ، فمن المشروع جدا ان يركب البرهان بكل بساطة موجة ديسمبر ويثني على الشباب الذين احدثوا التغيير متناسيا مجزرة فض الاعتصام ومتناسيا ارواح مائة وعشرين شاب قتلوا بالرصاص بسبب تظاهراتهم السلمية ضد انقلاب ٢٥ اكتوبر ٢٠٢١ ! ويعيد تعريف التغيير الذي سعت اليه ثورة ديسمبر تعريفا جديدا وهو تغيير من اجل اقتلاع المليشيا المتمردة وتنصيب البرهان حاكما ! في حين ان ديسمبر ثورة ضد التمليش من حيث هو ، وتهدف لاقتلاع كل المليشيات عبر وصفة منسجمه مع روحها السلمية وترجمة ذلك عملية للاصلاح الامني والعسكري والسياسي والاقتصادي لتخليص البلاد من المليشيات بتجفيف منابع التمليش الذي ازدهر في حضن النظام العسكركيزاني، وباصلاح الجيش وتحريره من التمكين الكيزاني واخراجه من السياسة.ديسمبر هي تلك اللحظة التاريخية التي خرجت فيها الكتلة الجماهيرية الحرجة الى الشوارع تحت شعار حرية سلام وعدالة وقالت بصوت موحد لنظام البشير تسقط بس! ما دام الشعار هو حرية سلام وعدالة فإن تطبيقه يقتضي الانتقال الى نظام ديمقراطي عبر تفكيك بنية الاستبداد والفساد وهذا التفكيك من اهم شروطه اعادة بناء المؤسسة الامنية والعسكرية على اسس جديدة وخروجها من السياسة والاقتصاد ، وهذه عقبة كبيرة تعثرت امامها الثورة السلمية ، لان نظام الكيزان الذي قامت ضده الثورة نظام عسكري غير تقليدي، جمع بين الاختراق العميق للجيش والتمكن من مفاصله وكذلك الشرطة، وبين امتلاكه لكتائب ظل بموازاة الجيش وشرطة شعبية بموازاة الشرطة الرسمية وجهاز امن يمتلك قوات مقاتلة وامن شعبي ، اما الد.عم السريع ومن قبله قوات حرس الحدود واصلها مليشيات الجنجويد، فكلها من تجليات العسكرة الكثيفة للفضاء السياسي بواسطة النظام الذي جعل البندقية رافعة للسلطة وفي ذات الوقت انقسم النظام على نفسه الى مراكز قوى كل مركز استثمر في قوة عسكرية بعينها ، مركز البشير استقوى بالدعم السريع والمركز المناهض للبشير استقوى بجهاز الامن وبالتنظيم الكيزاني داخل الجيش.مشكلة البرهان انه لم يلتقط اشارة التاريخ غداة ديسمبر! وهذه الاشارة تقول بوضوح ان الحكم العسكري في السودان ما عاد ممكنا لان شرطه الاساسي ممثلا في وجود مؤسسة عسكرية واحدة ومتماسكة ومؤهلة فنيا لاحتكار العنف انعدم تماما ! فالتمسك بخيار الانقلابات العسكرية لا يعني سوى الحرب بين الجيوش المتعددة المتنافسة على السلطة والموارد! فالاستيلاء العسكري على السلطة ما عاد ممكنا بمجرد ارسال قيادات الحكومة الى السجن وتخويف المتظاهرين العزل بالرصاص ، بل باتت المهمة صعبة جدا لانها تتطلب سحق المنافسين العسكريين ! وهو امر اقل ما يتطلبه الحرب! معضلة الحكم العسكري في السودان ما عادت المعارضة المدنية التي تفنن وتمرس في قمعها عقودا بل اصبحت معضلته هي المعارضة العسكرية! ولذلك كان يجب على البرهان ان يرفع التمام لثوار ديسمبر بحق وحقيقة!ولكنه بدلا من ذلك رفع التمام لعبد الفتاح السيسي في الخارج ! ولعلي كرتي في الداخل! فشباب الثورة الذين يثني عليهم البرهان الان هم غواصات العسكر في الثورة! هم التصنيعات الامنية من ” غاضبون” وامثالها ! هم الشباب الذين تم ابتعاثهم الى مصر لتلقي التدريبات من مخابراتها على كيفية الحاق ديسمبر السودانية بذات مصير ٢٥ يناير المصرية!! لو كان البرهان حريصا على ديسمبر لتعاون بإخلاص مع قوى الثورة في انجاح الانتقال، وتفكيك تمكين نظام الكيزان وصولا الى محطة الانتخابات الحرة النزيهة ، وطي صفحة الحكم العسكري عبر عملية اعادة بناء الجيش كجيش مهني ووطني وفي القلب من هذه العملية حل معضلة الد.عم السريع عبر الدمج والتسريح الذي يشمل كل المليشيات الاخرى! هذه كانت الوصفة الوحيدة لتفادي كارثة الحرب! اختار الكيزان خيار الحرب ظنا منهم ان هزيمتهم للد.عم السريع او على الاقل ترويضه ستعيد سيطرتهم الكاملة على السلطة بقبضة حديدية!اختار البرهان مع سبق الاصرار والترصد قيادة ” حرب الكيزان” ظنا منه بانه عبر لعبة البيضة والحجر يستطيع تحقيق حلمه كدكتاتور عسكري يكتسب قوته من تناقضات خصومه! نفس اللعبة التي ” غطست حجر” البشير !

دنقلا | قناة نادوس
في انتصار جديد لصوت العقل والضمير الحي، استعادت مدينة دنقلا اليوم الثلاثاء، 17 فبراير 2026، أحد أبنائها المخلصين، حيث تم الإفراج بالضمانة العادية عن الشاب والناشط الجسور منيب عبد العزيز من قسم شرطة دنقلا، لينهي بذلك فترة اعتقال بدأت منذ التاسع عشر من ديسمبر الماضي.
وكان منيب قد دفع ضريبة مواقفه الوطنية الشجاعة، حيث واجه اتهامات فضفاضة تحت المواد (26، 50، 51) المتعلقة بـ “تقويض النظام وإثارة الحرب”؛ وهي التهم التي لم تكن سوى انعكاس لتمسكه بـ المنهج السلمي ومطالباته الصادحة بوقف نزيف الدماء ونشر السلام الشامل، تزامناً مع ذكرى ثورة ديسمبر المجيدة.
لقد ظل منيب عبد العزيز طوال فترة احتجازه رمزاً للشاب السوداني المؤمن بقضايا وطنه، متحدياً غياهب السجون بسلاح الكلمة الحرة والدعوة الصادقة لإنهاء الحرب. ويأتي خروجه اليوم ليعزز الأمل في أن تظل قيم العدالة والحرية هي البوصلة التي تقود البلاد نحو شاطئ الأمان.
قناة نادوس، إذ تنقل هذا الخبر، ترحب بعودة الناشط منيب إلى أسرته ورفاقه، وتؤكد أن السلام الذي نادى به هو المخرج الوحيد لوحدة واستقرار السودان.
الثلاثاء، 17 فبراير 2026